A compreensão que temos sobre o estado dos mortos está intimamente relacionada com quem somos e como vivemos a realidade.
Leo Tolstoy sofreu uma crise existencial nos seus 50 anos que o levou à beira do suicídio. O autor russo aproveitou esse momento dramático para escrever uma das suas obras mais impressionantes: Uma Confissão (1882). No livro, ele detalha as dúvidas, incertezas, medos e esperanças de seu coração, ao mesmo tempo em que expõe os motivos que o levaram a cair na crise de fé que esteve perto de acabar com sua vida.
Durante essa experiência, Tolstoi fez a si mesmo o que ele chamou de "a maior pergunta".
"A minha pergunta - que aos cinquenta anos me levou à beira do suicídio - era a mais simples das perguntas, que se encontra no [coração] de todos os homens... uma pergunta sem resposta para a qual não se pode viver. . . . Era: "O que é que vai acontecer com o que estou a fazer hoje ou vou fazer amanhã? O que é que vai acontecer com toda a minha vida? . . Porque hei de viver, porque hei de desejar alguma coisa, ou fazer alguma coisa? Também pode ser expressa assim: "Haverá algum sentido na minha vida que a morte inevitável que me espera não destrua? "1
A par da angústia existencial de se confrontar com a ausência total de sentido, esta citação remete para a morte, essa inimiga da humanidade que não só coloca um limite temporal à existência de cada um, como também levanta toda uma série de questões. Para além da perplexidade que a morte gera em todos aqueles que se debruçam sobre ela, interessa-me a relação que Tolstoi estabelece entre a morte e a nossa forma de viver a vida hoje: "Haverá algum sentido na minha vida que a morte inevitável que me espera não destrua?"
De facto, a compreensão que temos sobre o estado dos mortos está intimamente relacionada com o que somos agora e com a forma como vivemos a nossa realidade. Neste sentido, vai muito além de saber se os que morreram estão agora no céu ou no inferno ou a dormir até Jesus voltar.
Por isso, comecemos por abordar o conceito de morte e depois analisemos a forma como o conceito que temos sobre ela pode mudar a perspectiva da nossa vida atual.
Concepção Original
Quando os cristãos tentam compreender o conceito de morte, o ponto de partida é o registo bíblico da criação da vida - uma vez que, intuitivamente, consideramos a morte como a cessação da vida. A referência à criação do ser humano no Génesis ajuda-nos a saber como o ser humano foi formado: pó da terra + fôlego de vida = ser vivo (Génesis 2:7; Jó 33:4).
O registo bíblico também nos revela que havia um desígnio original para a nossa existência.
Este desígnio original inclui a possibilidade de termos uma existência eterna, em oposição à imortalidade da alma.2 A ideia do desígnio original de Deus implica que o ser humano não é um acidente. Não estamos destinados a nascer, sofrer e depois desaparecer para sempre. Além disso, nesse desígnio original, o nosso corpo material foi concebido como um componente inseparável da nossa existência.3
Ao concebermos o ser humano como um todo inseparável (não existe uma "alma" que tenha vida separada do corpo),4 compreendemos que a morte não separa o corpo de uma alma imortal. Pelo contrário, a morte é o fim último de toda a vida; nenhuma função da vida humana sobrevive à morte.
Impacto na nossa vida quotidiana
O registo bíblico mostra que a nossa anatomia está adaptada a esse desenho original: "homem e mulher Ele os criou" (Gn 1:27). Neste sentido, o corpo e a sua anatomia são tão transcendentes como a "vida interior" (mente e espírito), não só para preservar a vida presente, mas também para transcender para a vida eterna (o dom imerecido da graça de Deus).
Atualmente, pelo contrário, a sociedade vê o corpo como um elemento maleável e adaptável que pode ser alterado para transformar a nossa vida interior. Sentimos os efeitos do envelhecimento na nossa aparência? Não há problema. Nada que um par de facelifts ou cirurgias estéticas não possam remediar. Não estamos satisfeitos com o nosso género? Uma "mudança de sexo", ou cirurgia de alteração biológica, pode resolver isso. Mas, tal como um par de cirurgias cosméticas não pode parar a deterioração biológica ou tornar-nos imortais, mutilar o corpo também não vai alterar o desígnio original da nossa sexualidade, um desígnio que está escrito no nosso ADN.
Assim, a Bíblia afirma que uma compreensão correta da morte (a realidade futura que nos espera a todos, a menos que Cristo volte primeiro) nos leva a apreciar e a valorizar a nossa vida presente. E esse apreço e valorização envolvem não só fazer as pazes com o corpo que Deus nos deu como parte do Seu desígnio original, mas também respeitar esse desígnio original, cuidando do nosso corpo e fortalecendo-o, como forma de proteger e promover o nosso bem-estar geral.
Vivemos num mundo de pecado e sofremos no nosso corpo, alma e espírito, mas muito em breve Deus erradicará a morte do universo (1 Cor. 15:26; Apoc. 20:14; 21:8). Na segunda vinda de Cristo, para todos aqueles de nós que viveram de acordo com esta esperança em comunhão com Jesus, Deus finalmente transformará o nosso corpo, levando-o à perfeição do projeto original. Então, a dor, a doença e a morte não poderão mais prejudicar a nossa existência eterna. Enquanto aguardamos esse momento glorioso, podemos encontrar vida, realização e bem-estar integral respeitando e cuidando desse projeto original.
1 Leo Tolstoy, A Confession (Mineola, N.Y.: Dover Publications, 2005), p. 21.
2 A humanidade recebeu vida de Deus, mas os seres humanos não têm vida em si mesmos (Actos 17:25, 28; Col. 1:16, 17).
3 As Escrituras ensinam que cada ser humano é uma unidade indivisível. Corpo, alma e espírito funcionam em estreita cooperação, revelando uma relação intensamente interdependente entre as faculdades espirituais, mentais e físicas de uma pessoa (Lucas 1:46, 47; Mat. 10:28; 1 Cor. 7:34; 1 Tess. 5:23).
4 O espírito (ruach no Antigo Testamento e pneuma no Novo Testamento) retorna ao Senhor na morte, mas não tem vida ou existência consciente própria independente do corpo (Salmo 146:4; Eclo 12:7; Jó 34:14; Lucas 23:46; Atos 7:59).
Marcos Blanco, Ph.D., é editor-chefe da Editora Sul-Americana de Espanhol na Argentina.
